Al contrario, la chiusura ideologica a Dio e l'ateismo dell'indifferenza, che dimenticano il Creatore e rischiano di dimenticare anche i valori umani, si presentano oggi tra i maggiori ostacoli allo sviluppo. Infatti, l'economia e la finanza, in quanto strumenti, possono esser mal utilizzati quando chi li gestisce ha solo riferimenti egoistici. Anche questo vocazione, un appello rivolto da uomini liberi a uomini liberi per una comune assunzione di responsabilit. Quando questo avviene, l'umanit corre nuovi pericoli di asservimento e di manipolazione. La Chiesa, che ha a cuore il vero sviluppo dell'uomo, gli raccomanda il pieno rispetto dei valori umani anche nell'esercizio della sessualit: non la si pu ridurre a mero fatto edonistico e ludico, cos come l'educazione sessuale non si pu ridurre a un'istruzione tecnica, con l'unica preoccupazione di difendere gli interessati da eventuali contagi o dal rischio procreativo. 33. Principali traduzioni di "caritatis" in italiano: carit. Per la Chiesa ammaestrata dal Vangelo la carit tutto perch, come insegna san Giovanni (cfr 1 Gv 4,8.16) e come ho ricordato nella mia prima Lettera enciclica, Dio carit (Deus caritas est): dalla carit di Dio tutto proviene, per essa tutto prende forma, ad essa tutto tende. past. 22. La pace dei popoli e tra i popoli permetterebbe anche una maggiore salvaguardia della natura. Anche su questo punto c' una convergenza tra scienza economica e valutazione morale. Egli ha affermato che l'annuncio di Cristo il primo e principale fattore di sviluppo [6] e ci ha lasciato la consegna di camminare sulla strada dello sviluppo con tutto il nostro cuore e con tutta la nostra intelligenza [7], vale a dire con l'ardore della carit e la sapienza della verit. Anche se le impostazioni etiche che guidano oggi il dibattito sulla responsabilit sociale dell'impresa non sono tutte accettabili secondo la prospettiva della dottrina sociale della Chiesa, un fatto che si va sempre pi diffondendo il convincimento in base al quale la gestione dell'impresa non pu tenere conto degli interessi dei soli proprietari della stessa, ma deve anche farsi carico di tutte le altre categorie di soggetti che contribuiscono alla vita dell'impresa: i lavoratori, i clienti, i fornitori dei vari fattori di produzione, la comunit di riferimento. Non solo la situazione di povert provoca ancora in molte regioni alti tassi di mortalit infantile, ma perdurano in varie parti del mondo pratiche di controllo demografico da parte dei governi, che spesso diffondono la contraccezione e giungono a imporre anche l'aborto. Gi Paolo VI aveva riconosciuto e indicato l'orizzonte mondiale della questione sociale [155]. interesse del mercato promuovere emancipazione, ma per farlo veramente non pu contare solo su se stesso, perch non in grado di produrre da s ci che va oltre le sue possibilit. La religione cristiana e le altre religioni possono dare il loro apporto allo sviluppo solo se Dio trova un posto anche nella sfera pubblica, con specifico riferimento alle dimensioni culturale, sociale, economica e, in particolare, politica. Se l'uomo fosse solo frutto o del caso o della necessit, oppure se dovesse ridurre le sue aspirazioni all'orizzonte ristretto delle situazioni in cui vive, se tutto fosse solo storia e cultura, e l'uomo non avesse una natura destinata a trascendersi in una vita soprannaturale, si potrebbe parlare di incremento o di evoluzione, ma non di sviluppo. Tale dottrina si rif in definitiva all'Uomo nuovo, all' ultimo Adamo che divenne spirito datore di vita (1 Cor 15,45) e che principio della carit che non avr mai fine (1 Cor 13,8). Nello stesso tempo, in alcuni Paesi poveri persistono modelli culturali e norme sociali di comportamento che rallentano il processo di sviluppo. 1 teol. Bisogna, allora, pensare a un turismo diverso, capace di promuovere una vera conoscenza reciproca, senza togliere spazio al riposo e al sano divertimento: un turismo di questo genere va incrementato, grazie anche ad un pi stretto collegamento con le esperienze di cooperazione internazionale e di imprenditoria per lo sviluppo. 24. [154] Cfr Congregazione per la Dottrina della Fede, Istruzione su alcune questioni di bioetica Dignitas personae (8 settembre 2008): AAS 100 (2008), 858-887. L'urgenza inscritta non solo nelle cose, non deriva soltanto dall'incalzare degli avvenimenti e dei problemi, ma anche dalla stessa posta in palio: la realizzazione di un'autentica fraternit. La carit nella verit se ne nutre e, nello stesso tempo, la manifesta. [121] Cfr Id., Discorso ai partecipanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (18 aprile 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 618- 626. Uno degli aspetti del moderno spirito tecnicistico riscontrabile nella propensione a considerare i problemi e i moti legati alla vita interiore soltanto da un punto di vista psicologico, fino al riduzionismo neurologico. In tale tipo di cultura la coscienza solo chiamata a prendere atto di una mera possibilit tecnica. Solo con la carit, illuminata dalla luce della ragione e della fede, possibile conseguire obiettivi di sviluppo dotati di una valenza pi umana e umanizzante. [83] Cfr Paolo VI, Lett. Deus caritas est (25 dicembre 2005), 18: AAS 98 (2006), 232. Il tema dello sviluppo dei popoli legato intimamente a quello dello sviluppo di ogni singolo uomo. Uno dei rischi maggiori senz'altro che l'impresa risponda quasi esclusivamente a chi in essa investe e finisca cos per ridurre la sua valenza sociale. Contro questa mentalit ha preso posizione Paolo VI nella Populorum progressio. II, Cost. 451- 487. Per questo importante sollecitare una nuova riflessione su come i diritti presuppongano doveri senza i quali si trasformano in arbitrio [106]. Ma la libert umana propriamente se stessa solo quando risponde al fascino della tecnica con decisioni che siano frutto di responsabilit morale. LETTERA ENCICLICA CARITAS IN VERITATE DEL SOMMO PONTEFICE BENEDETTO XVI AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE AI FEDELI LAICI E A TUTTI GLI UOMINI DI BUONA VOLONT SULLO SVILUPPO UMANO INTEGRALE NELLA CARIT E NELLA VERIT. Non per lecito delocalizzare solo per godere di particolari condizioni di favore, o peggio per sfruttamento, senza apportare alla societ locale un vero contributo per la nascita di un robusto sistema produttivo e sociale, fattore imprescindibile di sviluppo stabile. Da questo punto di vista, gli stessi Organismi internazionali dovrebbero interrogarsi sulla reale efficacia dei loro apparati burocratici e amministrativi, spesso troppo costosi. La traduzione operata ad imitazione del greco chris, ma il sacerdote Carlo Strazza nell'Ottocento contrapponeva la derivazione di caritas dal latino "careo" e non dal greco [2]. enc. Chi ama con carit gli altri anzitutto giusto verso di loro. Apostoli Pietro e Paolo, dell'anno 2009, quinto del mio Pontificato. Oggi molti danni allo sviluppo provengono proprio da queste concezioni distorte. D'altronde, solo l'incontro con Dio permette di non vedere nell'altro sempre soltanto l'altro [17], ma di riconoscere in lui l'immagine divina, giungendo cos a scoprire veramente l'altro e a maturare un amore che diventa cura dell'altro e per l'altro[18]. Il mercato internazionale dei capitali, infatti, offre oggi una grande libert di azione. A questo proposito va sottolineato un aspetto problematico: per educare bisogna sapere chi la persona umana, conoscerne la natura. In questa chiave, fiduciosa piuttosto che rassegnata, conviene affrontare le difficolt del momento presente. Sollicitudo rei socialis (30 dicembre 1987), 6-7: AAS 80 (1988), 517-519. enc. Pacem in terris: l.c., 274. [97] Cfr Paolo VI, Lett. che poi li sentiamo quelli della Caritas! Laborem exercens (14 settembre 1981), 3: AAS 73 (1981), 583-584. enc. Ci appare necessario proprio in vista di un ordinamento politico, giuridico ed economico che incrementi ed orienti la collaborazione internazionale verso lo sviluppo solidale di tutti i popoli. c. Vostra C., titolo usato un tempo nel rivolgersi a prelati o anche, in genere, a persone caritatevoli. Troppo spesso, nel passato, gli aiuti sono valsi a creare soltanto mercati marginali per i prodotti di questi Paesi. Sul versante opposto, va facendosi strada una mens eutanasica, manifestazione non meno abusiva di dominio sulla vita, che in certe condizioni viene considerata non pi degna di essere vissuta. past. La carit soprannaturale, divina. 72. [4] Cfr Conc. Resta sempre valido il tradizionale insegnamento della Chiesa, che propone la distinzione di ruoli e funzioni tra sindacato e politica. enc. Una simile Autorit dovr essere regolata dal diritto, attenersi in modo coerente ai principi di sussidiariet e di solidariet, essere ordinata alla realizzazione del bene comune [147], impegnarsi nella realizzazione di un autentico sviluppo umano integrale ispirato ai valori della carit nella verit. La Chiesa propone con forza questo collegamento tra etica della vita e etica sociale nella consapevolezza che non pu avere solide basi una societ che mentre afferma valori quali la dignit della persona, la giustizia e la pace si contraddice radicalmente accettando e tollerando le pi diverse forme di disistima e violazione della vita umana, soprattutto se debole ed emarginata [29]. Ci che ci precede e che ci costituisce l'Amore e la Verit sussistenti ci indica che cosa sia il bene e in che cosa consista la nostra felicit. Un pi incisivo ruolo dei consumatori, quando non vengano manipolati essi stessi da associazioni non veramente rappresentative, auspicabile come fattore di democrazia economica. Va per aggiunto che, oltre al fanatismo religioso che in alcuni contesti impedisce l'esercizio del diritto di libert di religione, anche la promozione programmata dell'indifferenza religiosa o dell'ateismo pratico da parte di molti Paesi contrasta con le necessit dello sviluppo dei popoli, sottraendo loro risorse spirituali e umane. Impegnarsi per il bene comune prendersi cura, da una parte, e avvalersi, dall'altra, di quel complesso di istituzioni che strutturano giuridicamente, civilmente, politicamente, culturalmente il vivere sociale, che in tal modo prende forma di plis, di citt. Anche l'esperienza della microfinanza, che affonda le proprie radici nella riflessione e nelle opere degli umanisti civili penso soprattutto alla nascita dei Monti di Piet , va rafforzata e messa a punto, soprattutto in questi momenti in cui i problemi finanziari possono diventare drammatici per molti segmenti pi vulnerabili della popolazione, che vanno tutelati dai rischi di usura o dalla disperazione. Una societ del benessere, materialmente sviluppata, ma opprimente per l'anima, non di per s orientata all'autentico sviluppo. Si tratta di dilatare la ragione e di renderla capace di conoscere e di orientare queste imponenti nuove dinamiche, animandole nella prospettiva di quella civilt dell'amore il cui seme Dio ha posto in ogni popolo, in ogni cultura. In camera caritatis una locuzione latina, dal significato letterale di nella camera di carit, con significato traslato di in un posto dove nessuno possa sentire.Il detto di origine medievale: la camera identifica il luogo in cui si esercitava il potere, e la caritas, da intendersi in senso cristiano, rimanda ad un atteggiamento di amore verso il prossimo quindi antitetico all . Desidererei ricordare a tutti, soprattutto ai governanti impegnati a dare un profilo rinnovato agli assetti economici e sociali del mondo, che il primo capitale da salvaguardare e valorizzare l'uomo, la persona, nella sua integrit: L'uomo infatti l'autore, il centro e il fine di tutta la vita economico-sociale [61]. La tecnica attrae fortemente l'uomo, perch lo sottrae alle limitazioni fisiche e ne allarga l'orizzonte. Il discernimento circa il contributo delle culture e delle religioni si rende necessario per la costruzione della comunit sociale nel rispetto del bene comune soprattutto per chi esercita il potere politico. [117] Cfr Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, nn. L'amore caritas una forza straordinaria, che spinge le persone a impegnarsi con coraggio e generosit nel campo della giustizia e della pace. Non va tuttavia trascurato il fatto che l'accresciuta mercificazione degli scambi culturali favorisce oggi un duplice pericolo.
Disability Determination Services Detroit Michigan, Articles P